夜钓技巧：深入钓鱼术的晚潮秘籍

潮新闻客户端 朱国良

中国人聪明的，用对了地方更好。不少地方沿袭而用的老法子、土办法，往往是老百姓聪慧灵性的熠熠闪光。弱者生存多智慧，也是这么个理儿。比如春回大地之时，农民们会在刚露头的麦苗上来回穿梭踏几下，据说这种看视的破坏，会压力变成动力，麦苗觉得春天在呼唤我呢，反而都快快钻出来，沐浴春雨，迎候春光，长得快而壮呢！在香茹之乡也有一法：有的菌茹懒散了，昏沉沉睡去了，硬生生不冒头，在似僵非僵之际，茹农就会拿根木棍轻轻敲一下，此谓之“惊樯”。还真怪，经这么一敲一惊，香茹蓦地醒了过来，还真长了出来了！

而钓鱼更少不了一个行之有效的老法子。它用的是原始材料，以竹为竿，以丝为纶，钓饵则由蚯蚓、饭团、面粉进化成芝麻、黄豆、酥糖甚至更高级新奇的食料加工而成。《淮南子》有云：“钓鱼者务在芳香饵……芳香饵者所以诱而利之也。”

大凡钓鱼是闲适，是娱情，是修身养性，是陶冶性情。做一富翁不如做一钓翁，更是一种自嘲和安慰。而有的人的钓鱼，与其说是一种守望和猎取，莫若说是一种消磨和享受。高适诗谓“心无所营守钓矶”，柳宗元的“独钓寒江雪”，差不多就是这个道理。至于“本是潇洒一钓客，自东自西自南北”，“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”，更是萍踪飘忽、随缘遇合的旷达和自慰了。

钓鱼其实并不局限于这一原始的谋取和娱情，往往被聪明人扩而大之，寄寓别一番深意。醉翁之意不在酒，钓者之意不在鱼是也！西汉韩信垂钓于淮，钓到了漂母的饭食和日后的功名；东汉严子陵钓于富春江，抛了功名钓了浮名。商末周初的姜太公钓于磻溪，使用无饵直钩且离水三尺，终于钓到了周文王，成就了一番事业，遂成钓尽江波，始遇金龙之愿。这种钓名钓利之术，一方面有钓功名利禄的，也有君王钓天下英雄的。古代帝皇往往自比文王，也希望有杰出之士前来辅助，于是往往迷信渊泽之畔必有灵蛇，蓑笠之间乃多奇士，因此也多了一些黄金台上礼贤下士，以求高人，三顾茅庐、求贤若渴的事例来。

严子陵钓台。潘文奇／摄

当然，如若天下才人贤达，皆视名利如粪土，守节不出，那恐怕就如清人《垂钓》诗所咏的那般：“香饵自香鱼不食，钓竿只好立蜻蜓。”可是识遍天下人，能视名利如粪土者有几人。煞费苦心名利场，到头其实是白忙。人死化作青烟去，也就悼词多几行。遥想当年总逞强，凡事总是不买账。老去谁在谈理想，尽凑南墙晒太阳。这也是我们这些老先生的自嘲之语和心里之话。

可叹年轻气盛的英士豪杰，总想学成文武艺，货于帝王家的，终身“生事且弥漫，愿为持竿叟”的毕竟凤毛麟角。连李白这位吟过“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的浪漫诗人，也表达了垂钓绿柳畔，心在庙堂上之愿：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”至于其他文人热望的“帝乡明日到，犹其梦渔樵”之作，则往往又是虚伪的心在江湖，心存魏阙之作，有的则以钓喻人似退隐，实是讨价还价、以退为进的假清高，这分明地把钓术、权术一并当魔术了。因此这又使我们看到，钓术、隐术之中，往往还有人生算术、暗窥权术这林林总总的奥秘奥妙，基于此，钓一份人生清闲，钓一点生活志趣也就荡然无存了。

于是，对于钓鱼之类，我终于明白了鲁迅先生说的这句话是多么清醒和深刻：懂得此理者，懂得中国大半。

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