济源地域文化探索：《老家王屋》的作者赵旭东带你走进山灵之歌

#济源地域文化散文集#

山有灵兮君有歌

作者：赵旭东

如果说，华盖峰是王屋山的牌楼，天坛峰是王屋山的殿堂，那么，灵山峰就该是王屋山的后宫了。

上灵山，要先过王母洞。沿着斜卧的山坡俯身而上，垂簪峰下，有煌煌庙宇，西王母及诸神塑像栩栩如生。再上，豁然一溶洞，泉水汩汩流出。这，就是王母洞了。倘若有幸，在月暗星繁的秋夜，可见红黄蓝绿不定、数量多少无数的簇簇火焰，从洞里升腾飘出，在空中浮动游弋，忽高忽低，明灭闪烁，穿绕飞旋，连续不绝。时常可一更有余，亦可直至三更;规模可十数里，亦可数十里。这，就是济源九景中的“王母仙灯”了。清代济源县丞侯立德曾为之赋诗：“光来天上照天明，夜半双双天际行。应是瑶台迎法驾，故教玉女捧仙灯”。

好一句“应是瑶台迎法驾，故教玉女捧仙灯”!有人说，这是磷火。我还是固执地叫它仙灯。

过王母洞，路愈发的窄，越发的陡。渐入林中，荒草遮掩小道，林荫屏蔽阳光，不见鸟飞，不闻虫鸣，只有丝丝缕缕的云烟，在树梢枝头盘缠萦绕。这清寂空灵中，仿佛随时都会遇见仙人，或对弈石上，或抚琴树下，亦或骑鹤跨鹿，乘风而去。终于，林木渐疏渐尽，天光忽然明朗，险峰昂然而立，穿越云雾，直插九霄。那就是灵山峰了。

噫吁兮，危乎高哉!飞云如海，翻腾奔涌;群山似岛，耸立云端;庙宇接天，烟绕雾带;人已蹑云，意欲成仙。

于是，这山中的灵山洞府，就成为神仙居所了。随意散落崖间的五道石门，按洞口大小，用青石雕琢斗拱、门额，简约典雅，呈牌坊式样，与山石浑然一体。最大的叫做“七宝门”，有石刻楹联：“七朵莲花在此处，丘刘谭马郝王孙”，说的是“全真七子”曾在此修行。如果电视剧《七剑下天山》能在这里取个镜头，就更加真实有韵了。距七宝门数米处，有洞曰“无底洞”，内里交叉盘迂，高下曲折，明暗潜行，四通八达，宛如迷宫。

有人说，灵山有洞八十一，彼此沟通，连接瑶池，为西王母修行起居所在。

道教第一洞天——清虚小有洞天，司马承祯实不欺人也。

济源还有一座灵山，为与王屋灵山区别，被叫做小灵山，位于城区西北郊。这山，平地突起，西望武山，东眺孔山，呈“二龙戏珠”之势。这珠，就是小灵山了。古时，山顶有宝峰寺，建于宋天圣七年，可惜已不见踪迹。山下，有近年重修的宝峰寺，可观可品的不多，唯有“灵山夕照”石刻、《重阳登灵山》石碑，是陈年旧物，可供赏玩。

“灵山夕照”也是济源九景之一。清代段景文有诗：“一峰螺髻拥平阡，金碧珠林日影偏。缥缈冈陵凝紫气，纵横井里散晴烟。霞烘野树归鸦噪，人对斜晖放鹤还。灵异果然灵岫翠，渔村不羡楚云边。”平旷田野上的灵山，犹如女子盘起的发髻，夕阳余晖斜照着金碧辉煌的寺院。冈陵间，凝聚着祥瑞之气;田舍里，斜阳下，炊烟袅袅升起，红霞烘染树林，鸦雀喳喳归巢，隐士放鹤归来。灵山，果然是灵异荟萃之地呀。置身于此，谁还会羡慕楚云边上那婉约的渔村呢?

《重阳登灵山》碑记，苏东坡曾登临小灵山，恰逢庙会，遂赋诗一首：“俯窥盘谷接天坛，平地危峰岂易攀。螯足断来移海外，天星落处化人间。世情汩没谁常到，樽酒登临我倦还。岁岁邦民重九会，孟嘉休独羡龙山。”登临灵山，俯视盘谷，远眺天坛。这平地突起的山，岂是容易攀登的?那神鳌被断去的四足，已抛弃海外，空留一座鳌背山;这灵山，应是天上的星辰幻化人间，灵秀无比。谁能不顾世情牵绊，常来常往?只有我把盏登临，倦后方归。此时此地，恰逢太平年间重阳盛会，既便是佳节登高、饮酒赋诗、风吹帽落而浑然不觉的东晋名士孟嘉，也不会单单喜欢他登临的龙山，一定会羡慕这里的。

每当西山衔接如血残阳，万道余辉漫过空旷原野，缕缕霞光斜照灵山之巅，顷刻间光彩无比，奢华地宣泄着绚丽。那火红的霞、靛紫的云、清灰的雾，连同宝峰寺金色的瓦，伴着悠远苍浑的暮鼓，共同勾勒变幻成缤纷的画。既似世外仙境，又有无限禅机。这“灵”，大约暗含佛光普照之意吧。

叫灵山的地方很多，遍布大江南北，海内关外。最初的灵山，大约是指印度的灵鹫山，上有平台，是佛祖讲经说法之地。唐玄奘曾云游至此，描述此山胜景：“接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。”至于大雷音寺，呵呵，恐怕只能到《西游记》里寻找了。佛教东传，凡佛祖显灵之处，均可被称为灵山。及至儒释道合流，被叫做灵山的就更多了。

刘禹锡说：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”我想把它改成“山不在高，有灵则名”，不知是否可行?

作者：赵旭东，笔名余闲子，河南济源人，1974年出生，民建会员，现供职于济源示范区管委会办公室，爱好文学和地域文化研究。

编辑：大河文学编辑部