澄心草堂珍藏：独步文房四宝，中国嘉德2024春季拍卖会

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文房用具深受历代文人的钟爱，不仅因为有实用价值，而且作为载体，千百年来文人赋予了它丰赡深厚的文化艺术内涵。在文房用具的构思和制作上显示出的非凡的创造力，也使其成为中国独有的文化见证和艺术瑰宝。

宋代以降，特别是明清时期，文房用具有了长足发展，除了笔、墨、纸、砚这四种主要文具外，还出现了一些与之配套的其他器具。明代记述文房清供的专著，有屠隆《考槃余事·文房器具笺》、高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》、文震亨《长物志》等，都详尽地记述了书斋陈设器具及其发展演变的历程。《独抱虚怀—澄心草堂藏文房用具》正是通过26件各品类的文房用具，展示了古人书斋风雅的格调。

此次专场中的藏品，均是澄心草堂主人多年收藏的心爱之物。其形式种类多样，有笔筒、笔掭、印章、香筒、香盒、铜香炉及佛道造像。常伴于书房、案头，这些器物便以最自然的姿态，经历着时间的洗礼，与无数的文人碰撞，成为了最质朴的历史见证者，它们也将在时间的长河里，继续前行，昭示来者。

Lot 1824

清早期

紫檀嵌百宝花鸟纹笔筒

出版：《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第52-57页。

高 20.5 cm；直径 13.5 cm

估价：RMB 600,000-900,000

此件百宝嵌笔筒以名贵紫檀木为载体，形体精巧雅致，周正隽美。通体包浆温润，色泽黝黑深沉，微微泛紫，牛毛纹若隐若现，含蓄唯美。口沿呈外高内底有弧度，唇边较宽，筒式腹，下承三足。

外壁打槽镶嵌玉兰花两株左右相欹，曲干遒劲有力，有饱经沧桑之感，玉兰花于枝头或欲放，或盛开，颗颗饱满，如沐春风。韧枝之上，雀鸟一回首而栖，一探首抬尾，体态肥硕，羽翼丰满，姿态栩栩如生。旁有苍劲梅花一株，虬枝奋力伸展，枝杈横折有力，枝头梅花竞相绽放，又见野菊摇曳生姿。画面取法折枝花卉立意，以厚实螺钿嵌花瓣，碧玉嵌花叶，色彩鲜明，光彩悦目。口沿饰缠枝莲纹一周，极具时代特色。

Lot 1803

清早期

杨谦竹雕柴门送客图笔筒

款识：白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。筠谷书

出版：《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第40-43页。

高 15 cm；直径 12.8 cm

估价：RMB 450,000-600,000

此品通景刻绘老友离别的场景，但见流云弥漫，巨石叠嶂，古松蜿蜒，茂林修竹，茅舍掩映其间，意境高妙，尽显山居之清逸；栅栏门外，高士拄杖相送，身前老者携小童作揖拜别；辅助场景亦是刻绘得极为生动，一侧江泊之上，船夫早已准备妥当，等待出发。

整体场景丰富，人物关系的梳理，以及主景的把握，着实巧妙，突出了故事主体性，将送别的不舍氛围表现得淋漓尽致。笔筒一侧巨石之上，阴刻杜甫《南邻》七言诗句：“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。”点明主旨，诗画结合，颇可玩味。后落“筠谷书”款识。

“筠谷”者，杨谦之字。其生于清康熙二十三年（1684年），号吉人，别署益斋、疁城小隐、扫花益斋等，江苏嘉定人。多以篆法闻名，金农白文“金吉金”印、朱文“金氏寿门书画”印，以及罗聘“罗聘私印”均出自杨谦之手。杨谦家学渊源，继承父业，善书画、治印，精竹刻、制砚，为一时名家。

Lot 1811

明

朱三松竹雕高士听泉烹茶图笔筒

款识：戊午秋日三松制

出版：

《竹缘匠心：明清嘉定竹刻精品》，上海书画出版社，2018年5月，第12页。

《疁城仙工：明清嘉定竹刻特展》，西泠印社出版社，2020年9月，第12页。

《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第6-11页。

展览：“竹缘匠心——明清嘉定竹刻珍藏展”，2018年5月，嘉定竹刻博物馆，上海。

来源：中国嘉德，2011.11.15, Lot 4076。

高 16.5 cm；直径 11.9 cm

估价：RMB 2,800,000-3,500,000

清人金元钰所撰《竹人录》记载：“（三松）性简远，善画远山、澹石，丛竹、枯木，尤长画驴。其雕刻刀不苟下，兴至始为之。”

此笔筒截取莹采圆润的竹材所制，采用透雕刻法，刀法简古有味，镂空作地，虚实互应，相间成章；兼用高浮雕法，镌刻图案之正面，同时旁侧圆转处亦见刀痕。构图以松下高士听泉烹茶为题。高士拢发长髯，凤眼隆鼻，宽额丰颊，回首而视，洒脱闲适，宽袖博带，衣纹清扬，褶皱自然；身后古松虬然，枝干似苍龙，针叶如车轮；身前山石嶙峋，怪瘦镂透。另侧两小童眉开眼笑，顽皮可爱，或手持如意，或精心研墨。桌上文玩清供罗列，风雅高洁。

此件笔筒工艺有厚积薄发之感，从镂空处观赏纹饰之侧面，图案、人物立体感甚强，且经多年盘玩，侧面已有圆转之象。整体风格趋于质朴简约，而技法却老辣成熟，深具明代晚期嘉定派竹人之风格。

朱稚征，明朝竹刻名家，嘉定（今属上海）人，号三松，与其祖朱鹤（号松邻）、父朱缨（号小松）均为嘉定派竹刻开源导流的重要人物，史称“嘉定三朱”。

Lot 1817

清早期

朱文友竹雕西厢记香筒

款识：文友

出版：《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第18-21页。

来源：原台北国泰美术馆藏品。

高 24 cm；直径 4.8 cm

估价：RMB 800,000-1,200,000

清人金元钰所撰《竹人录》记载:“胥文友得妇翁指授，能传其艺。”

此竹香筒出自清代嘉定竹刻名家朱文友之手，通景式构图，以减地高浮雕、透雕，辅以阴刻等技法，表现明末清初极为流行的《西厢记》“张生巧遇崔莺莺”之境。

画面可见怪岩重叠，古松穿岩而出，蟠曲如龙，组成衬托主题的背景，并恰如其分地表现出景物的层次；张生于虬髯古松下，横琴石案，轻拨琴弦，面庞俊秀温婉，似有余音袅袅，不绝如缕。莺莺在红娘的相伴下，正凝神专注于琴声。此般情意绵绵、缠绵悱恻的爱恋景象，忠实于原著剧情，将文学与艺术完美的结合，令人赏心悦目。

画面一隅镌“文友”款识。

朱文友，又作文右，字梧，号筠斋，上海市嘉定人，是清代早期竹雕名家吴之潘的爱婿，亦为雕刻名家。

Lot 1815

清早期

铜筒式炉

款识：常伴高斋

出版：《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第106-109页。

高 8.6 cm；直径 10.8 cm；1772.6g

估价：RMB 1,200,000-2,200,000

筒式素炉，造型简约。炉体熔铸规整，高矮合度，器壁微弧，圆正的器口与刚劲的线条形成直与圆、刚与柔的鲜明对比。三足与炉体下缘起伏精妙，有如风吹水面，微波泛起，柔和自然，为明末清初之工艺特征。

足尖有露铜质处，可见铜质历经久炼，其色已细密赤亮，比之后世铜炉用铜精炼多矣。致持之坠手，叩之音清脆亮，颤越悠扬，细密厚实，当为上好精铜所铸。

底心嵌款“常伴高斋”四字篆书，框线平行对仗，边角锐利，四字铸后精心修磨，结字舒朗，笔画韧劲，转角圆润，刀法精准，精到传神，亦可读出造款者匠心独具。

陈元龙（1652-1736），字广陵，号乾斋，一号高斋，浙江海宁人，清康熙二十四年（1685年），中进士，雍正七年（1729年），授文渊阁大学士，兼礼部尚书，乾隆元年（1736年），卒，谥文简。

Lot 1822

明正德

铜鎏金阿拉伯文三足筒式炉

款识：正德年制

高 14.2 cm；直径 15.8 cm; 3188.1g

估价：RMB 3,000,000-5,000,000

此件筒式炉以黄铜铸就，铜质精炼，入手生坠，局部露铜，观之若金。更为难得之处，通体皮色上佳，红皮宁静匀透，似朝霞之初现，包浆厚泽沉稳，若美玉之莹润。而传世的正德炉中，以压经、鬲炉为多，此炉取战汉青铜器皿“奁”化裁而来，是为罕至之器，此炉制式甚为独特。

此炉形隽雅周正，圆口微敛，直筒腹，腹下缘承以三简化兽足，圆润外鼓凸，转折出足，呈外撑状，粗壮有力，巍然似鼎，显浑厚沉雄之精气。腹壁设三如意形开光，内以鱼籽锦纹为地，饰阿拉伯文，系伊斯兰教圣训哲言，善祷善祝，以为祈福，文字流畅优美，书写精绝，有刀笔合一之功。炉底正中开方框署“正德年制”四字篆书款，结体中正，铸后精修，笔划刚劲有力，錾刻深峻，端正庄敬。整器枣红与栗壳皮色交错，配以口沿、阿拉伯文的局部鎏金装饰，案前赏之更觉辉灿华美。

Lot 1819

明

铜鎏金大肚弥勒坐像

出版：《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第84-89页。

39.5×26×23.5 cm；11.6kg

估价：RMB 1,000,000-2,000,000

此尊弥勒坐像身躯稳健端庄，圆脑硕首，大耳垂肩，细眉杏目，嘴角上扬，张口大笑，面容和悦，呈半跌迦坐姿，右手搭于右膝之上，左手倚靠并抓握乾坤袋，元宝、文钱散落一侧。身披宽袍，袒胸露肩，衣褶散逸，自然流畅，疏密有序，毫无滞感，衣饰缘边及乾坤袋均錾刻精细的折枝花卉纹。通体鎏金，金水凝厚饱满，供养传承年代既久，局部红斑凸显。整器铸雕工艺精湛传神，姿容刻画精绝，传神写照，将佛祖憨态可掬、悠然自得的形象表现得游刃有余，逸趣横生。观之身心愉悦，诚如古人所言：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人。”

Lot 1807

明

石叟铜嵌银丝自在观音坐像

出版：《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第78-83页。

高 26 cm；3263.1g

估价：RMB 800,000-1,200,000

石叟，明代万历至崇祯年间著名的冶炼专家和艺术雕塑大师，善铸造纯铜器，其冶炼、雕塑之佛像、文房案器技艺超群绝代。《梦窗小牍》亦有记载：“石叟，……善制嵌银铜器，所作多文人几案间物，精雅绝伦。”

此尊观音以精铜为材范铸而成，面庞丰腴，前庭饱满，眉间白毫嵌银，双目宛若未开敷的莲苞，眼睑低垂，目光下敛，鼻梁宽挺，下颚微收，神态安详，眉宇间流露出恬淡宁静、庄重娴雅的神态。

身躯微仄一侧，左手抑地，右手扶膝，无拘成规，自由自在，故称自在观音。盘发成髻，正中饰灵芝云发饰，头戴风帽，身着通肩宽袖衲衣，颈脖及上胸袒露，正中衣带交结，颇有厚重质感，下着长裙，衣纹简明丰满，折迭密集流畅，衣裳下摆自然铺展于地，写实而具有艺术感染力。衣袍边沿以错银丝工艺饰缠枝花卉纹、风帽后背饰“壬”字云纹，纹饰线条粗韧，但极为平滑流畅，工艺难度高深，使造像显得格外典雅，所嵌银丝虽已氧化变色，但图案依然清晰可辨，愈显古朴之气。背后如意纹一侧有嵌银丝“石叟”款识，字体朴拙无俗韵。整尊观音坐像造型完美，比例协调，线条流畅，神情端庄娴雅，流露出恬淡宁静与聪慧的神态，好似俯看尘世众生，透露着静穆之美。