鲁西南方言揭秘：趋趋（蛐蛐）的独特文化解读

一种趋趋

《汉语词典》给“趋趋”的解释是“拼音qū qū，即促织，今谓蛐蛐。犹促促、急匆匆的样子。”的意思，本文只说其在鲁西南方言里，把促织称为“趋趋”的意思。民国十六年《济宁县志》方言篇中有“趋趋，促织也。趋本读若促，今人每读如字，误。”释义，民国二十一年河北《景县志》也有“趋趋，即蟋蟀也,亦名促织。”的释义，明代沈德符所著 《野获编·词曲·俚语》也有“﹝京师﹞又呼促织为趋趋，亦入声之误。今南客闻之习久不察，亦袭其名误矣。”的解释。由此可见，“趋趋”这一称呼以前就有之、且使用面积较广。

趋趋、蛐蛐、促织实际上就是蟋蟀。“促织”称呼的来源于蟋蟀的叫声，如晋代崔豹的《古今注》中“谓其声如急织也”，是形容蟋蟀鸣唱如织布机的声音时高时低，仿佛是在催促织女飞梭速织，“促织”之名由此而来。宋代杨万里的诗句“一声能遣一人愁，终夕声声晓未休。不解缫丝替人织，强来出口促衣裘”，明代朱之蕃的诗句“闲阶声彻琐窗中，暗送梧桐落叶风。高韵不缘矜战胜，微吟端欲助机工”，这两首诗也道出“促织”的来历。“促织”还有趋织、催织、纺纱娘之称，也有趋趋、蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫、斗鸡、地喇叭、灶鸡子、孙旺，土蜇等俗称。

花丛月下总吱吱，正是秋声欢唱时。得意之时多失意，三五成群捉蛐蛐。据说，从唐朝开始就有人斗蛐蛐，兴于宋，盛于明清。古人斗蛐蛐讲究三种境界。第一种境界叫“留意于物”，这其中最典型的代表是南宋宰相贾似道，竟然因玩虫而误国；第二种境界称“以娱为赌”，把斗蛐蛐作为赌博手段；第三种境界叫“寓意于物”，这是最高境界，多为文人雅士所为。笔者以为，斗蛐蛐要适可而止，不要玩过火就行了。