玉的传说：探索玉文化的起源与历史

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玉的传说：探索玉文化的起源与历史

“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，还成为了中国文化不可缺少的一部分。

▲ 新石器时期玉器（博物馆馆藏）

我们知道，文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

在历史长河中，玉器代表文化不是一个空洞的概念。古人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的象征意义。和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。

▲ 商朝玉器（博物馆馆藏）

商朝时期

说到玉文化，就不得不提到商朝，从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。把这个时期誉为玉文化的开端也不为过。

▲ 商朝玉器（博物馆馆藏）

殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代奴隶制极其发达，这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。也促使了玉文化的形成。

▲ 新石器时期玉器（博物馆馆藏）

周朝时期

周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，就玉器而言，由于周朝重要法规，《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。使得玉文化拥有了内涵。

▲ 周朝玉器（博物馆馆藏）

春秋战国时期

春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩。春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。春秋战国时期的玉文化就是“礼”的文化，它一方面保持沟通人与自然的特征，另一方面又借助于玉的物理属性传递思想道德，将道德规范附着于玉上，借助玉的物理特性来建立思想体系，规范、指导社会与人。

▲ 春秋玉器（博物馆馆藏）

▲ 战国玉器（博物馆馆藏）

秦汉时期

秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国，汉承秦制。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。到了秦汉，“礼”的概念趋于消失，玉的权力象征、政权的标识意义被突显，财富的概念逐渐增强，然后玉的文化轨迹就朝着身份与财富的象征方向发展。

▲ 秦朝玉器（博物馆馆藏）

▲ 汉朝玉器（博物馆馆藏）

宋朝时期

宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位。和田玉被称为“玩物”，这个时期玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。使得玉文化融入了强烈的感情色彩。

▲ 宋朝玉器（博物馆馆藏）

明朝时期

明代的生产力有很大发展，使得玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。这个时期的玉文化被赋予了寓意，玉雕题材得以被放大。

▲明朝玉器（博物馆馆藏）

▲ 明朝玉器（博物馆馆藏）

清朝时期

清代是我国封建社会的最后一个王朝。乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。这个时期的玉文化被推向巅峰，她仿佛是把中国历史的玉文化进行了总结。