清代玛瑙奇石喇嘛像天珠：考证大漠奇石的发现与应用

摘要：

有一种奇石、玛瑙奇石，包罗万象，生于内蒙古大漠戈壁。改革开放以后，渐渐又被发现，直至2002年方才产生了很大的艺术影响，可谓是新生。那么历史之中到底有没有过发现和应用呢？！

曾以《考证“天珠”之渊源-佛教初期缠丝玛瑙“火焰纹佛眼天珠”》一文，阐述了很多相关的学术观点。

本文，谨以《考证大漠奇石的发现与应用源于藏传佛教-清代玛瑙奇石喇嘛像天珠》著论解析“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”之妙，利于学习、研究和鉴赏。

作者： 张涛

乾坤文物网络博物馆藏清代玛瑙奇石喇嘛像天珠

高2.85cm，最大径1.45cm。

序言

有一种奇石、玛瑙奇石，包罗万象，生于内蒙古大漠戈壁。改革开放以后，渐渐又被发现，直至2002年方才产生了很大的艺术影响，可谓是新生。那么历史之中到底有没有过发现和应用呢？！

曾以《考证“天珠”之渊源-佛教初期缠丝玛瑙“火焰纹佛眼天珠”》一文，阐述了很多相关的学术观点。

本文，谨以《考证大漠奇石的发现与应用源于藏传佛教-清代玛瑙奇石喇嘛像天珠》著论解析“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”之妙，利于学习、研究和鉴赏。

乾坤文物网络博物馆藏佛教初期缠丝玛瑙“火焰纹佛眼天珠”高3.7cm最大径1.2cm

第一章 大漠奇石之戈壁眼石

大漠，主要是指内蒙古中南、北与西北部地区，以及宁夏盐池县，总面积约为45.5万平方千米的荒漠和半荒漠平地；尤其是指内蒙古西北部阿拉善盟约占27万平方公里总面积的2/3的沙漠、戈壁。

其中，戈壁，满是粗砂、砾石。石者，多有奇特。被简称为或戈壁石、或大漠奇石。

其中，一种，具有或多或少、不同颜色的同心圆线纹环环相扣重重叠叠而组成的图形、酷似眼睛，被简称为“戈壁眼石”。

石者，皆属玛瑙、石英族矿物。亦即，主要成分为二氧化硅（sio2），摩氏硬度7-7.5，比重2.65，半透明或不透明。

内蒙古沙漠示意图

阿拉善沙漠示意图

第二章 文献与史实之依据

一、

公元8世纪，吐蕃王朝“医圣”、宁妥·宁玛元旦堪布，成书手抄本西藏医学主要典籍《四部医典》。

之后，历经增补、逐渐充实。

公元17世纪末，第司·桑结嘉措（公元1653-1705年）编纂其“新注释本”，称为《四部医典蓝琉璃》。

公元1703年，其，完成《四部医典系列挂图》共七十九幅；并且，分别首次刻板印刷、传承，方为今之依据。

其中，就有“戈壁眼石”的原石、以为入药之用。如示：

《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物中的至少两种“戈壁眼石”的玛瑙原石

二、

藏传佛教，于康熙在位年间（公元1661-1722年）起已经先后进入内蒙古多地建立寺庙、进行传教，已被其发现和应用所建立起来的“大漠奇石文化”不免会一同而来。例如：

1、百灵庙，亦即“广福寺”。位于内蒙古包头市达尔罕茂明安联合旗政府所在地，建于康熙四十二年(公元1702年)。清康熙皇帝御赐“广福寺”牌匾悬挂于大佛殿正门上方。

2、五当召，亦即“广觉寺”。位于包头市西北阴山深处的五当沟，距包头市区约70公里。原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。建于清康熙年间（公元1662-1722年），乾隆十四年 （公元1749年）重修，曾赐汉名“广觉寺”。为内蒙古最大藏传佛教寺院，属于格鲁派(黄教)。蒙语“五当”意为柳树，“召”为藏语寺庙之意。

3、福因寺，史称“福音寺”，俗称为“北寺”。位于贺兰山麓（lù、山脚林木）中部阿拉善左旗、木仁高勒苏木境内，距巴彦浩特镇大约25公里。为内蒙古第二大藏传佛教圣地。建于清嘉庆九年(1804)。

三、

本文认为：

诸如很多很多寺庙，都是位于大漠戈壁的不远之处。尤以藏传佛教文化“七宝”之一的玛瑙就地取材、择其精英而用之，理所当然。

大漠奇石之“戈壁眼石”图示一

大漠奇石之“戈壁眼石”图示二

第三章 清代玛瑙奇石喇嘛像天珠

乾坤文物网络博物馆藏清代玛瑙奇石喇嘛像天珠

高2.85cm，最大径1.45cm。

乾坤文物网络博物馆藏清代玛瑙奇石喇嘛像天珠，美轮美奂、惟妙惟肖，天工巧成、绝世奇珍。特征：

一、尺寸

高2.85cm，最大径1.45cm。腰鼓形状。

二、质地

1、有软硬区别，致使自然形成凸凹起伏的表征。

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照一

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照二

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照三

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照四

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照五

2、有颜色差异，由浅黄、黄、深黄、褐黄、褐红、褐色；灰白、浅灰、灰、深灰、黑灰、黑色；参差错落、组合而成。

3、不透明，大部有如千层饼的结构、并且具有缠丝玛瑙的所有特征。其中：

A、一面，约占绝大部分有缠丝外廓、以及喇嘛像、又及佛像。

a、内线，纯黑色调、宽带形状，形成有如佛教之中的三联蕉叶纹的头光和背光。

b、其内，一尊身披左侧鲜明的袈裟、头戴尖顶式“班智达帽”的喇嘛端坐于圆形禅坐之上，手持禅定印或在禅定修行、或在讲经说法。颜色，以灰色为主，兼有少许或灰白、或灰黄色调。

格鲁派（也被称为“黄教”）的创始人宗喀巴像（一）

格鲁派（也被称为“黄教”）的创始人宗喀巴像（二）

北魏石窟佛造像（一）

北魏石窟佛造像（二）

五胡十六国“铜鎏金”佛造像

c、喇嘛身后隐约可见还有一尊更加高大一圈的磨光肉髻俯视佛像，下颚位于喇嘛尖顶式“班智达帽”之上，自有头光、以及背光、而又与喇嘛共享两者之外的三联蕉叶纹的头光和背光。颜色，以黄色为主，轮廓之外或为界限分明、或为渐渐过渡的灰白色调。

B、上部偏右与缠丝外廓相接一处，有一枚鲜明的“圆眼”、于此处更像是“太阳”。

C、余部，无奇，只是共同特征而已。

三、两端与穿孔

1、两端，明显有起伏不平的历史人工磨制的痕迹，并且明显有人工之后又有历经长期自然风化而产生的表面凸凹、以及局部微细缠丝相应阴阳相间的现象。另，端面中心微微高于断面边缘、亦即向外微微倾斜，一端尤甚。

2、对穿穿孔

A、孔口边沿局部似乎出现凸棱。成因，疑似由于自然风化造成周边脱水产生“玉缩”、致使孔口边沿相应凸出。

B、孔内：

a、对穿方向偏差较大、相通之处所形成的“台阶”较为明显。

b、孔口渐渐接近相通之处的两个方向的膛内明显变大。成因，应该是玛瑙质硬需要下沉到解玉砂反复琢磨所致。

c、孔壁，解玉砂琢磨的弦纹痕迹，粗粗细细、长长短短、深深浅浅、平平斜斜，彰显了古拙工艺的特征。

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照六

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照七

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照八

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照九

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十一

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十二

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十三

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十四

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十五

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十六

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十七

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十八

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照十九

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照二十

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照二十一

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照二十二

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照二十三

乾坤文物网络博物馆藏“清代玛瑙奇石喇嘛像天珠”特写照二十四

此物，来自天津市五大道之睦南道民间。其，诸多元素表明应该是清代藏传佛教的遗珍，可为研究此领域文化发展史特别是“玛瑙奇石喇嘛像”、“又及佛像”、“三联蕉叶纹的头光和背光”、“美轮美奂”、“惟妙惟肖”的特殊意义提供一个天工巧成、绝世奇珍的资料。

至此，谢过有可能引用了前辈的著作知识而又无法知其姓名的人们！

同时，谢谢大家给予的各种支持、帮助和鼓励！

乾坤文物网络博物馆 创始人 张涛

2023年04月29日完稿

2022年09月05日修订